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　　为深入挖掘傩文化的历史价值与时代内涵，推动中华优秀传统文化的活态传承与创新发展，2026年1月2日，由中国傩戏学研究会、星海音乐学院主办，星海音乐学院舞蹈学院、湛江市文化馆（湛江市非物质文化遗产保护中心）、湛江市麻章区文化综合服务中心、钦州市非物质文化遗产传承保护中心联合承办的“傩戏傩舞学术研讨会暨广东广西傩舞展示”在星海音乐学院沙河校区顺利举办。研讨会旨在传播广东广西傩舞、傩戏的样态，并集中展示全国各地学者关于傩研究的最新成果，推动傩文化的保护、传承与创新发展。

　　中国傩戏学研究会名誉会长刘祯在致辞中指出，傩文化承载着先民的智慧结晶，是族群世代传承的纳吉驱邪护佑符号，深刻塑造着人们的生活方式与精神世界，而对傩文化的发掘与重视，更是一场具有深远意义的思想认知革命。粤桂两地是傩文化流传的重要区域，本次两广傩戏傩舞研讨活动的举办，既顺应了学界长久以来的热切期盼，也为地域傩文化研究搭建了优质平台。最后，向为活动倾力筹办的各方致以谢意，并预祝这场2026年首起的研讨活动旗开得胜、马到成功。

　　本次研讨会分会场分别落地广东省湛江市麻章区文化综合服务中心、广西壮族自治区钦州市非物质文化遗产传承保护中心。在分会场活态表演环节中，广东湛江分会场由湛江科技学院音乐舞蹈学院青年教师邓恒洽主持。他介绍了旧县村傩舞属湛江傩舞“考兵”，每年正月十五舞傩以消灾祈福、护佑平安的传统习俗。傩舞角色含康皇麾下车、麦、李、刘、洪五位将军（执斧、刀、锏、链、旗）及拄拐的傩公傩婆。舞傩的五位将军左手结香火诀、右手持道具，核心动作为弓步前进与碎步后退。随后，旧县村傩舞队献上《考兵》表演，尽显岭南傩舞的独特地域韵味。

　　发言人结合多年跨地域田野考察案例展开论述，一是指出傩文化的核心傩仪是人们寄托与表达思想意识的原始形式，与舞蹈文化存在“你中有我、我中有你”的交融关系，如贵州德江傩仪“仪式为核、舞蹈为形”，《开坛舞》《排带舞》等通过巫师的肢体语言实现“请神”诉求。二是强调研究需立足人类学视角与历史脉络，通过跨地域对比厘清各地傩舞的渊源与个性，如贵州毕节“撮泰吉”以古老面具再现彝族先民迁徙繁衍史，安徽“高跷马”“伞舞”则承载逐疫祈福寓意。三是谈及傩舞与现代舞蹈创作的关系，发言人认为傩舞素材用于现代创作时不应沿用原名，避免混淆原生态与创作型舞蹈的边界；编导需深入民间，参与不同地域的傩仪活动，获取第一手资料后再进行融入傩文化的传统内涵与精神内核的创作。

　　发言人创新性地引入从黑龙江省黑河市一直延伸到云南省腾冲市的“胡焕庸线”作为分析框架，系统探讨中国戏曲艺术的全国分布格局。一是指出“胡焕庸线”的划分是一种文化经济分界线的概念，反映中国经济发展不平衡的现实。二是提出“胡乐东进”现象，“二胡”“板胡”“京胡”等乐器皆带有“胡”字，印证其与古代北方和西方民族的渊源关联。三是分析戏曲剧种与傩戏分布概况。按照胡焕庸线，中国戏曲艺术的整体分布呈现出“东富西贫”的显著特征；而傩戏的分布则呈现出“西强东弱”的差异化态势，与整体戏曲格局形成鲜明对照。这一发现不仅深化了对戏曲艺术空间分布规律的认知，更为后续相关研究提供了学术视角与方法论启示。

　　发言人结合曾华美教授著书新作《走进非遗：解读岭南傩舞文化的身体密码》，分享解读湛江傩舞新维度的读后感，指出该书在湛江傩舞研究中呈现显著学术创新，体现为四方面核心突破：一是综合运用人类学田野调查、拉班力效分析等多元研究方法，针对性解决支系丰富的研究难题；二是运用语言学方法，从语素、语篇、语境三个层面解析傩仪身体语言的文化符号；三是构建物质、象征、意象、互动四层体系化傩仪文化空间，揭示其深层精神内涵；四是立足历史与现实，厘清“考兵”傩舞源流争议，关注面具演变趋势并提出切实保护建议。发言强调该书为湛江傩舞研究开辟新视野，为民族传统文化研究提供重要学术借鉴。

　　发言人以互动仪式链理论为核心，探讨民间傩舞传承人的培养模式建构。其将傩舞传承视为由一系列相关仪式构成的互动仪式链，以宗族村民团结为情感能量，围绕祈福纳吉、驱邪逐疫的共同焦点展开。传承人培养涵盖支援、训练、参与、培养四维度，区别于专业院校的单一技能训练，强调通晓仪式全流程、身兼数职的全方位、生态化综合培养。传承以宗族、家族或师徒传承为原生态基础，需经拜师仪式获得身份认同，同时融入校园传承、文创开发等创新形式。此外，政府投入、社会支持、文化认同等变量，也会影响传承人培养成效，需依托完整文化生态推动传承。

　　发言人介绍了钦州“跳岭头”的历史渊源、基本特点与文化价值。一是根植于远古祭祀文化，与乡傩文化一脉相承，最早记载于明朝嘉靖年间《钦州志·风俗卷》，后历经四个发展阶段，完成从娱神到娱人的文化转型。二是作为集祭祀、歌舞、艺术于一体的民俗综合体，“跳岭头”有着严谨的节庆仪式流程，以歌舞结合为核心表演形式，伴奏以打击乐为主，角色、服饰与道具形成规范视觉体系。三是兼具历史、艺术与民俗多重价值，是古越文化与中原文化交融的活态遗存，也是维系地域文化认同的情感纽带。

　　发言人以巴托克3.0为核心方法，围绕其与傩文化的对线源于匈牙利作曲家巴托克的遗产，历经实地考察（模拟倾听）、创新转化（扎根传统再创造）、共同创造（兼顾数字与意义）三阶段，核心原则是模拟优先、共同创造、道德约束。对于傩文化而言，它是由社群世代传承的仪式体系，动作、音乐、信仰与社群认同深度绑定，其完整性依赖具象实践与群体记忆，因此其数字化转型必须尊重社群主导权并获得充分同意。同时，传统文化的数字化转型需融入关怀、倾听女性智慧，规避技术萃取，让AI成为陪伴而非替代工具，最终实现多元文化智慧联结，助力活态文化传承。

　　发言人以广西钦州傩舞“跳岭头”为研究对象，围绕其渊源、表现形态与当代价值展开分享。“跳岭头”历史渊源可追溯至古代乡傩，核心功能为祭祀酬神、驱邪祈福，明清方志亦记载其与地方婚恋礼俗相关。“跳岭头”的表现形态独具特色：以承载文化符号、象征人神沟通的面具为关键元素，表演形式丰富且涵盖多样独立舞段，动作古朴有力；搭配以象鼓、铜锣为主的打击乐伴奏，兼具控节奏、渲染气氛与强化宗教象征的作用。在当代，其价值体现在四方面：既完整保留原始风貌，为舞蹈创作提供丰富素材；又通过节庆展演凝聚社区文化认同，以集体仪式促进社会和谐；更作为百越文化载体，融合汉壮文化特征，彰显民族团结与文化融合的深层意义。

　　在新时代非遗保护语境与贵州四大文化工程背景下，发言人聚焦贵州傩戏文献分享研究成果。2021年8月—2022年10月，课题组普查全省傩戏古籍唱书，共调研29名掌坛师，保存285本古籍。从数量上来看，铜仁地区最为丰富；从时间上来看，近六成是晚清民国时期的清代抄本。发言指出：当前，傩戏古籍文献保护面临民间保护意识弱、易流失，公共馆藏条件不足、重视不够等困境和问题。为此，发言人提出全面收集影印、古籍数字化、搭建多渠道共享平台的系统性保护策略，助力这一非遗文化传承与价值挖掘。

　　发言人首先指出自1987年曲六乙提出构建“中国傩戏学”命题以来，学界探索傩文化数十年，当前傩学研究中仍存在傩的内涵外延界定、不同时期傩仪规律、傩仪驱逐对象、宫廷到民间的流变、傩戏与傩礼的关系等根源性问题，制约着傩戏学理论体系的完善；其次通过引用麻国钧老师观点，点明傩史研究存在史料断层、民间傩考察缺失的双重困境；最后分享周代宫廷傩礼研究的新思考，指出周代宫廷傩仪核心为调节阴阳，提出杜佑《通典》混淆大傩和时傩、郑玄注疏改变了傩礼时间、方相氏与狂夫的角色考证等诸多史料问题。

　　发言人以《点石斋画报》中的《乡人傩》和乾隆宫廷藏画《大傩图》为引，从发生学视角切入，梳理出“泛傩舞现象”的形成大致经过“以假面扮神为主的巫术形态”“以国家祭典为主的傩礼形态”“以娱神娱人为主的傩舞形态”“以岁终聚戏为主的泛傩舞形态”等四个阶段。强调傩舞是“中国古代舞蹈的活化石”，就傩舞与傩戏的关系而言，遵循“傩舞在前，傩戏在后”的基本逻辑形成过程，虽常有“亦舞亦戏”的现象，但核心格局仍是“假面跳神”。

　　发言人围绕安塞腰鼓社会功能的变迁展开分享，结合实地采访与文献考证梳理其发展脉络。传统语境中，腰鼓的社会功能与陕北秧歌祭祀敬神的民俗文化深度交融，且与陕北傩舞渊源深厚，承载着崇拜生命、颂扬生命的文化内核；延安革命时期，腰鼓转型为革命宣传的重要载体；步入当代，腰鼓进一步演变为大型活动的表演形式与艺人的谋生手段，原有的个性化表演也被简化为整齐划一的呈现。发言指出，随着社会变迁，腰鼓原始的祈福驱邪功能日渐弱化，过度追求经济效益极易忽视其文化本质，呼吁在保护传承工作中，重视留存腰鼓的传统文化内核，避免这一民间艺术的特质因功利化发展而受损。

　　发言人结合自身实践与体悟，围绕“湛江傩文化的传播与发展”这一核心命题展开分享。傩源于远古先民对神灵的敬畏与诉求，《周礼·夏官》早有记载，历经发展形成宫傩、军傩等类别，核心是扎根民间的乡傩与民傩。湛江坐拥8000年人类活动史，植根百越文化根基，加之秦汉至明清的多次移民融合，在发展中孕育出“走清将”“舞二真”“考兵”等多样傩舞、傩戏，风格各异。为推动傩戏、傩舞活态传承，发言人将穿令箭、滚刺床等道教技巧融入傩舞，策划傩文化交流活动，汇集多地表演，让这承载千年历史与岭南文脉的非遗瑰宝，在活态传承中赓续文明根脉、彰显文化自信。

　　发言人围绕即将出版的书稿《傩艺术共同体：北部湾地区傩书研究》，系统阐释相关研究情况与撰写心得。该书稿共设五章，主要以中国环北部湾地区傩书为研究核心，采用口头传统、民俗志等研究方法，对百色市平果县壮族师公丧场仪式、钦州市灵山县跳岭头、湛江市傩舞、博白县凤山镇“跳元宵”等活动的傩书进行重点考察，搜集了一批师公唱本，记录了傩书的演述环境与演述过程。发言人还谈及书稿修改的核心难点，包括考证传统的复杂性、民俗戏相关装置与语言翻译的细化完善、前沿理论与傩文化研究的适配融合等问题，并提出提升学术话语权、建设研究基地等学术落地规划。

　　发言人聚焦国家级非遗湛江傩舞中的“考兵”与“舞二真”，运用舞蹈生态学形态分析方法，从呼吸、节奏、步伐、显要动作等多维度展开研究。研究重点阐述了两种傩舞的形态特征、文化背景及传承脉络，明确其发展与宗族传承、移民史及道教影响密切相关。该研究通过与江西南丰傩舞对比，既凸显湛江傩舞沉着稳重的独特风格，也总结出三点核心共性：形态基因溯源以宋朝为节点、均受道教文化影响、宋元明移民推动傩舞传播并与本地文化融合。发言最终指出，跨学科研究与比较研究对傩舞文化挖掘、保护的重要性，进一步揭示了湛江傩舞在我国傩舞体系中的独特地位与深厚文化底蕴。

　　发言人围绕韩国假面剧与中国傩礼的文化关联展开分享，揭示二者的深度渊源，彰显中华优秀传统文化的深厚底蕴与时代价值，传递坚定文化自信。中国傩礼于高丽初期传入朝鲜半岛，其宗教祭祀理念、表现形式等元素被韩国社会结合本土文化语境进行吸收与改造，最终孕育出具有韩国民族特色的假面剧艺术。这种跨文化传播与创造性转化，从侧面彰显了中国传统文化强大的生命力与包容性，更是中华文化自信的生动体现。发言同时通过探究傩礼与韩国假面剧的关系，也为当代文化的传承和发展提供了重要启示：传统文化的保护和发展不能止于静态保护，更应着重关注其动态的创造性的生命力呈现。

　　发言围绕湛江傩文化的地域分布、仪轨风貌、信仰体系及传承现状，全面呈现其文化特质与当代存续状态，旨在助力学界形成对湛江傩文化的基础认知。湛江傩文化在多种因素的长期作用下，形成以“迎神、游神、送神”为核心的三段式仪轨，既承载民众驱邪诉求，又凝结平安祈愿，是信仰与生活实践的深度交融。湛江傩舞涵盖“考兵”“走清将”“舞二真”“舞六将”“石角傩戏”等5类，各有鲜明特质，如“考兵”以英雄崇拜为核心，标志性动作“香火拳”驱秽纳祥；“舞二线句口传口诀传承，动作体系完整。各类傩舞面具形制与雷神、康皇、北帝等信仰主神精准对应。结合传承实践，发言人提出非遗传承应坚守“主权归回社区”理念，以尊重传承主体为核心，助力湛江傩文化活态传承。

　　发言人以郭磊跨界舞蹈作品《面具》为案例，分享传统傩舞的当代创作实践。该作品取材于江西南丰傩舞，融合中西艺术与数字传播形式，在伦敦首演并探讨人性与神性对话、移动身份命题。其核心创作逻辑为“化形留律”与“化繁为简”，提炼傩舞核心动作与文化符号，稀释程式化情节，融入现代舞编舞手法。发言人指出，在传统舞蹈与当代的关系中，看似是跨国别、跨地域、跨舞种的融合创作，实则是创作思维的转变，通过主动对接现代性，唤醒本土文化原生创作潜能。“傩”系列作品的成功传播与获奖，印证了这种跨界实践对非遗传承与文化价值挖掘的重要意义。

　　中国傩戏学研究会会长李志远对本次研讨会的学术价值予以高度肯定，指出与会的海内外专家学者阵容雄厚、视野宏阔，皆以深厚的研究积淀与独特的学术视角为依托，围绕傩戏傩舞的多重维度展开深度研讨与广泛交流，为傩文化研究开辟了新的路径。研讨过程中，各方发言观点聚焦、重点鲜明，不仅就傩戏傩舞的形态特征、文化内涵、艺术价值、传承现状及跨视域当代创作等核心议题展开热烈探讨，更针对其传承发展面临的现实困境，提出一系列兼具前瞻性与实操性的建设性建议。此次盛会不仅深化了海内外学者间的学术情谊与合作联结，更为中国傩戏学研究的创新发展注入了强劲的新生动力。